江戸時代になって誕生した、山陰街道 (丹波街道) は、 古代の山陰道と異り、
京都から丹波を通過し、周防国に至る道になった。
出雲国には、 安来宿 ・ 出雲郷宿 ・ 松江宿 ・ 宍道宿 ・ 今市宿の宿場があり、
石見国には、温泉津宿 ・ 郷田宿 ・ 浜田宿 ・ 三郷宿 ・ 益田宿 ・ 津和野宿があった。
江戸時代後半になると、 出雲講が盛んになり、 全国から信者を集めた。
また、 出雲神社に通じる 出雲街道(いずもかいどう) は、
播磨国姫路を始点として、出雲国松江に至る街道で、
出雲往来、 雲州街道などともいわれた。
旧宍道町を過ぎると旧斐川町で、現在は出雲市斐川町である。
そこを過ぎると、出雲市の中心部に入ってくる。
「
今市宿は、 出雲市今市町にあり、かつては出雲平野西部の物資集散の中心地で、
市場を形成していた。
ここは高瀬川の畔で、川に沿って発達してきた町である。
室町時代から市場町として発達してきた今市は、 現在でも、出雲市の中心である。 」
今市宿の中心は、現在のＪＲ出雲市駅に近い代官町通りである。
駅に近いため、路地には多くの飲食店が軒を連ねている。
ＪＲ出雲市駅は出雲大社をイメージした立派な駅舎で、大正十三年に建てられたものである。
駅前には、からくり時計があった。
「
明治四十三年に、 開業当初は出雲今市駅だったが、
昭和三十二年の町村合併で市が誕生した時に、現在の名前になった。
有名な出雲大社は、 平成の大合併で、 出雲市と出雲大社のある大社町が一つになった結果、
出雲市大社町になった。
また、以前はＪＲ大社線があり、大社駅もあったが、廃線となり駅舎のみが残っている。 」
出雲市は、神々の国であり、多くの神社がある。
駅の南方に流れる神田川をさかのぼり、支流の須佐川のほとりにある、
須佐神社(すさじんじゃ)に、車で向かう。
日本一のパワースポットとテレビや雑誌で紹介され、最近注目を集めている神社である。
「
ヤマタノオロチ退治に登場する須佐之男命(すさのおのみこと)を主祭神とし、
妻の稲田比売命(いなたひめのみこと）、妻の両親の足摩槌命(あしなづちのみこと）と
手摩槌命(てなづちのみこと)を四神が祀られている。
この地は、日本神話に登場するヤマタノオロチを退治した、須佐之男命との関わりが深く、
出雲国風土記の「須佐郷」 の条には、「 須佐之男命が当地に来て、
「 この国は小さい国だがよい処である。
それで自分の名は岩木にはつけない、土地につける。 」と大神が仰せられて、 大須佐田、
小須佐田を定められ、
自分の御魂を自ら鎮められた。 」 と記されている。
中世には、十三所大明神 ・ 大宮大明神、近世では 須佐大宮 と称したが、
明治四年(1871)に、延喜式に記載された須佐神社に改称し、今日に至る。 」
随神門をくぐると右手に、須佐神社の七不思議 「塩井(しおのい)」 がある。
説明板
「 須佐之神がこの潮を汲み、この地を清められたという。
この塩井は大社の稲佐の浜に続いており、湧出に間濁があるのは潮の干満と関係があるという。
満潮の時は付近の地面に潮の花がふく。 わずかに塩味を感じる。 」
その先に須佐神社の拝殿 ・ 幣殿 ・ 本殿である。
本殿は、天文二十三年(1554)建築の大社造りで、尼子晴久の造営とされ、
県の文化財に指定されている。
本殿の高さは七間(12m)あり、真中の柱から右の片方だけ二間になっている。
屋根は切妻とち葺きで、厚さ一センチ〜三センチの板を使用し、全体に段がついている。
大社造りは、 四方の柱の間に、 一本ずつの柱がある。
即ち、方二間で中央に真株がある。
中央と右中間の柱の間を壁でとじ、その奥を神座とする。
向って右方一間を出入口とし、階(きざはし)をつくる。
入口が右に偏っているのは他に例がなく、神社と住居が分離しない、
原始の建築方法を伝えている。
屋根は切妻とち葺きで、妻の方に入口がある。 」
社殿の後ろは鬱蒼とした森で、入っていくと左側にしめなわで巻かれている、 ご神木の樹齢約千三百年の大杉がある。
説明板
「 昔、加賀藩から帆柱にと金八百両で所望されたが、須佐国造がこれをことわったと伝えられ、
幹間は二十尺(約六米)、根余り三十尺(約九米)、樹高百尺だったが、風雪の被害にあい、
今は七十尺(約二十一米)となっている。 」
大杉はこの地を守るかのように立っていて、
幹から大地へと這う見事な根には生命の源のような力強さを感じる。
千三百年もの長い間、ここに立ち、栄枯盛衰の歴史を見てきた大杉！！
天を仰ぐように見上げると、大杉の威厳に満ちた佇まいに圧倒されるとともに
悠久の時の重みが伝わってくるようである。
神々の国出雲でも指折りのパワースポットの一つとされ、
大杉の皮がはがされるという被害が続き、大杉の周囲には柵が設けられている。
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| 塩井 | 須佐神社幣殿と本殿 | 千三百年の大杉 |
所在地 出雲市佐田町須佐730
JR出雲市駅より、バスで40分、須佐神社バス停で下車、徒歩5分(一日数本しかない)
レンタカーか、タクシーで30分〜40分
ＪＲ出雲市駅から出雲大社に向う。
県道27号を北に進み、三京さくら通りの交叉点を左折して、高瀬川沿いに進む。
高松バス停付近から、県道162号になる。
新内藤川を渡り、荒茅入口バス停の交叉点で左折し、道は左にカーブすると、旧大社町に入る。
しばらく歩くと、荒木小学校前バス停があり、その先の三叉路を左の道に入る。
道は右にカーブし、その先の右手が、旧ＪＲ大社駅である。
その先に吉兆館前交叉点があり、県道162号を直進し、堀川を渡る。
道 (神門通り) なりに進むと、右側に、一畑電車大社線 出雲大社駅がある。
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道の突き当たりに、、出雲大社大鳥居が建っている。
出雲大社大鳥居は、高さ二十三メートル、柱の周囲六メートルという、日本一の大きさである。
出雲大社の木製鳥居をくぐると、松の参道と呼ばれる、松並木である。
参道を通り、出雲大社本殿に向う。
「
出雲大社は、 古くは 杵築大社 (きずきたいしゃ、きずきのおおやしろ) と呼ばれた。
明治四年(1871)に、 出雲大社に改称。
正式名称は、 「いずもおおやしろ」 だが、一般的には 「いずもたいしゃ」 といわれ、
祭神は、 大国主大神 (おおくにぬしのおおかみ) である。 」
鳥居を更に二つくぐると、四つ目の鳥居がある。
この銅鳥居は、 寛文六年(1666)六月に、 毛利輝元の孫 ・ 毛利綱広の寄進になるもので、
鳥居から四方にいけがぎで囲まれている、 ここから先(内部)が、出雲神社の境内となる。
出雲大社の創建については、日本神話などにその伝承が語られている。
古事記には、「 この国を統治していた大国主神は、
国譲りに応じる条件として、
「 我が住処を皇孫の住処の様に太く深い柱で、
千木が空高くまで届く立派な宮を造っていただければ、 そこに隠れておりましょう。 」
と述べ、
これに従って、 出雲の多芸志(たぎし)の浜に、 天之御舎(あめのみあらか)を造った。 」 とある。
日本書紀には 「 高皇産霊尊は、 国譲りに応じた大己貴神に、
「 汝の住処となる天日隅宮(あめのひすみのみや)を千尋もある縄を使い、
柱を高く太く、板を厚く広くして造り、 天穂日命に祀らせよう。 」 と述べたとあり、
崇神天皇六十年七月、天皇が 「 武日照命(天穂日命の子)が
天から持って来た神宝が出雲大社に納められているから、それを見たい。 」 と言って、
献上を命じ、武諸隅(タケモロスミ)を遣わしたところ、
飯入根が当主で、兄の出雲振根に無断で、出雲の神宝を献上した。 」 とあり、
また、 「 斉明天皇五年(659)には、出雲国造に命じて、「神之宮」 を修造させた。 」 とある。
伝承の内容は様々であるが、共通なのは 天津神 (または天皇) の命により、
国津神の大国主神の宮が建てられたということで、国家的な事業として行われたものということ。
また、出雲王朝は、国政には関わらず、国神として、また、出雲国造として生きる道を選んだ訳である。
それ以降、出雲大社は 天照大神 の 第二御子 の 天穂日命 (あめのほひのみこと)
を祖とする出雲国造家が祭祀を担ってきた。
その末裔は平成十四年(2002)、宮司に就任した第八十四代国造の千家尊祐であり、
出雲大社は現在も皇室の者といえども本殿内までは入れないしきたりを守り続けている。
鳥居の右手に、 幸魂奇魂 (さきみたまくしみたま) の説明板があるが、 むずびの神像である。
「 全国の神が集まって縁結びの相談をするという、信仰が、 江戸時代になり広がり、 江戸中期以降の伊勢参りや善光寺参りのブームにものって、 出雲講が各地に造られ、 出雲の縁結びの神様として、全国的な信仰をあつめるようになった。 」
鳥居をくぐると正面に出雲大社独特のしめ縄を付けた細長い拝殿がある。
「
室町時代に、尼子経久が造営した拝殿は、昭和二十八年(1953)の火災で燃失、
現在の建物は、昭和三十四年(1959)に建てられたもので、 大社造と切妻造を折衷した造りで、
屋根は銅製である。
拝殿での拝礼は出雲大社独特の二拝四拍手一拝の作法でする。 」
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| 須佐神社銅鳥居 | 幸魂奇魂(むずびの神像) | 須佐神社拝殿 |
拝殿の先には八足門があり、 右側は観祭楼と東廻廊、
左側は西廻廊、四方は瑞垣で囲まれている。
八足門は木彫りの彫刻が施されていて、
蛙股の「瑞獣」や流麗な「流水文」などの彫刻は、 左甚五郎の作と伝えられる。
門の前右側には天皇陛下御下賜金、皇族の神餞料の木札があった。
八足門からは楼門がわずかに見えるだけなので、 八足門の左手に廻り込み、瑞垣の先を見ると本殿、きざはし(階段)、楼門がなんとか見えた。
「
本殿の左の千木がついた建物は、本殿の玉垣の外にある筑紫社で、
神魂御子神社本殿 (かみむすびみこのかみやしろ) である。
大国主の妻で、 福岡の宗像三女神の一人、 多紀理毘賣命を祀っている。
本殿は、楼門からぐるりと四方に玉垣で囲まれた中にあり、
楼門から十五段のきざはし(階段)を上ると、
千木がついた高い建物の本殿に至るという配置になっている。
本殿は屋根は檜皮葺きで、 高さは八丈(二十四メートル)、
大社造り と呼ばれる様式で造られている。
現在の本殿は、 延享元年(1744)の建立で、
柱はすべて円柱で、現在は礎石の上に立っているが、
近世までは根元を地下に埋めた掘立様式だった。
屋根の横柱には千木と勝男木(かつおぎ)が三本乗せられている。
本殿は古代の高床式住居とほぼ同じ構造になっているため、
大国主大神の御神座は正面の南ではなく、 西を向いている。 」
廻廊の左右にある長細い社殿は、 東十九社と西十九社で、 これは八百萬神（やおよろずのかみ）を祀る。
「
旧暦十月に、全国の神々が、大国主大神の許に集まり、
人々の幸福・生成発展のため、神議される神在祭が斉行される。
そのため、神無月は出雲では神在月といわれ、旧暦十月十一日〜 十七日まで神在祭が斉行される。
十九社は、その際の神々の宿舎となる。 また、平素は全国八百万神の御遙拝所になる。
西十九社の奥にあるのは、 氏社(うじのやしろ)である。
奥の社が出雲国造家祖神の天穂日命、 手前の社が 十七代の祖で出雲氏初代の宮向宿彌を祀っている。 」
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| 八足門 | 出雲大社本殿、きざはし、楼門 | 西十九社 |
本殿瑞垣の真後ろの正面に、 八雲山を背にして、出雲神社がある。
素鵞社(そがのやしろ) と呼ばれる、大国主命の父 (または祖先) の 素戔嗚尊 を祀る社である。
本殿の東側、玉垣と瑞垣にある千木がついた二の社殿は
御向社 (大神大后神社) と、 天前社 (伊能知比賣神社) で、
御向社(みむかいのやしろ) には、 大国主の正后 ・ 須勢理毘賣命が、
天前社(あまさきのやしろ) には、 大国主が亡くなったときに蘇生を行った、 蚶貝比賣命、
蛤貝比賣命 を祀られている。
また、東十九社の奥には釜社(かまのやしろ)があり、 素戔嗚尊の子の 宇迦之魂神 が祀られている。
拝殿まで戻ると左手にお札授与所があり、お守りなどを求める人々でごったかえしていた。
小生もゲット！！
大社を左に出ると社務所があり、その前の植え込みに、大国主大神と因幡の白兎の銅像がある。
小川の橋を渡ると右手に大きな、神楽殿(かぐらでん)があった。
「
神楽殿は、 明治十二年の出雲大社教創始の際に、
本殿とは別に大国主大神を祀ったことに由来する。
正面破風下に張られた大注連縄は日本一で、 長さは十三・五メートル、
周囲九メートル、 重さは四・四トンというものである。
神楽殿では婚礼なども執り行われている。 」
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| 素鵞社(そがのやしろ) | 大国主大神と白兎の像 | 神楽殿 |
神楽殿を抜け、祖霊社の前を通り、山根通り(国道431号)を進む。
この一帯は、 杵築(きづき)地方で、 出雲大社も杵築大社と呼ばれていた。
大正十四年(1925)に、大社町になった。
山根通りは、日本海の稲佐の浜へ通じる道である。
出雲大社と稲佐の浜との中間地点に、「阿国の墓」 の表示を見付けた。
入口に、「歌舞伎の始祖阿国)< と書かれた常夜燈があり、
山根の太鼓原の石段を上ると、出雲市が建てた 「出雲阿国の墓」 の説明板がある。
説明板「出雲阿国の墓」
「 日本を代表する芸能歌舞伎の始祖として知られる出雲阿国は、
大社町の鍛冶職中村三右衛門の子で、
出雲大社の巫女であったと伝えられる。
天正の頃、 出雲大社本殿の修復勧進のため、 京都に入り、
世にいう歌舞伎踊りを創始した。
豊臣秀吉、徳川家康の御前でも、 この歌舞伎踊りを披露するほどに名を上げ、
世に 「天下一阿国」 として知られた。
また、阿国と名護屋山三との熱愛ぶりも、今の世にも、語り継がれている。 」
平成三年に建立された 「ABCミュージカル阿国公演成功記念」 、
「をどり座阿国公演記念の碑」 の石碑が並ん建っている。
出雲阿国の墓は、 出雲阿国の生家である、中村家の墓の隣にあった。 」
稲佐の浜へ寄り道する。
出雲神話ゆかりの地を求めて、稲佐の浜に向った。
稲佐の浜は出雲大社の西の方へ一キロ程行ったところにある海岸で、
国譲り、国引きの神話の舞台となったといわれるところで、
旧暦十月の神在月には全国の八百万の神々をお迎えする浜でもある。
「 高天原の使者 ・ 天鳥船神 (あまのとりふね) と、
建御雷神 (たけみかづちのかみ)が、この浜の砂浜に剣を逆さに立て、その上に胡坐をかいて、談判を開始した。
大国主命の子 ・ 建御名方(たけみなかた)神は、 この談判に負けて、国を譲ることになる。
これは記紀の話で、出雲風土記にはこの話は出てこない。
出雲風土記には、この浜は園の長浜といい、国引きの綱が長い浜になった、とある。 」
稲佐の浜にある丸い島は、地元で「べんてんさん」 と呼ばれて親しまれている弁天島である。
「
かつては稲佐湾のはるか沖にあったため、 沖ノ御前、 沖ノ島と呼ばれていて、
昭和六十年頃までは島の前まで波が打ち寄せていた。
、
近年急に砂浜が広がり、現在では島の後まで歩いて行けるようになった。 」
ここから五十メートル程入った山手の民家の庭先に、 屏風を立てた様な岩 ・ 屏風岩がある。
「 高天原からの使者として派遣された武甕槌神(たけみかづちのかみ)が この岩陰で、大国主大神(オオクニヌシノカミ) と、 国譲りの話合いをされたと伝えられるところである。 」
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| 稲佐の浜 | 弁天島 | 出雲阿国の墓 |
ここを北上すると、 出雲風土記に見える、日御碕の浦があるので、車を走らせた。
日御碕神社 (ひのみさきじんじゃ) は、
島根半島の両端の出雲市日御碕に鎮座する神社である。
出雲風土記には 「 御前浜(みさきのはま)広さ百二十歩あり。 百姓(おおみたから)の家あり。 百姓の日御碕の海子 (あま) が採集する鮑は名品なり 」 とあるが、 その地が日御碕である。
駐車場の脇には祖霊社があり、その先を進むと大きな鳥居が建っている。
参道を進むと、目を見張るほど赤い大きな楼門と廻廊がある。
楼門の中には大きな狛犬が左右に分れて安置されているが、木製はめずらしい。
説明板「日御碕神社の由来」
「 古来、両本社総称して、 日御碕大神宮と称する。
日沈の宮 (ひしずみのみや) は、 神代の昔、 素盞嗚尊の御子 ・ 神天葦根命又
(天冬衣命と申す宮司家の遠祖)
現在地に程近い 経島 (ふみしま) に、
天照大御神の御神託を受け 祀り給う と伝えられる。
また、 日出る所 伊勢国五十鈴川の川上に、 伊勢大神宮を鎮め祀り、 日の本の昼を守り、
出雲国日御碕 の清江の浜 に、 日沈の宮を建て、 日御碕大神宮 と称して、
日の本の夜を護らむ。
天平七年乙亥の勅に輝く日の大神の御霊顕が仰がれる如く、
古来、日御碕は夕日に餞け鎮める霊域とされ、
また、素盞嗚尊は出雲の国土開発の始めとされた大神と称えられ、
日御碕の隠ヶ丘は素尊の神の神魂の鎮めた霊地と崇められた。
神の宮は、素尊の神魂鎮まる霊地と崇められた。
神の宮は素尊の神の神魂の鎮める日本総本宮として日沈の宮と共に、
出雲の国の大霊験所として、皇室を始め普く天下の尊崇を受け、現在に至っている。 」
楼門の先にあるのは、「下の宮」 とされる、 日沈の宮 (ひしずみのみや) の拝殿と本殿である。
「 下宮 (日沈の宮) の祭神は 前述の通り、 天照大御神で、 今から千百年前の天暦二年(948)に、 村上天皇の勅令により、 現在地に移されたという。 」
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| 赤い大きな楼門と廻廊 | 木製の狛犬 | 日沈の宮(下の宮)の拝殿 |
上の宮(神の宮)には楼門脇の廻廊からも行けるが、 下宮(日沈の宮) の本殿脇にある急な石段を上ると、目の前にあった。
「
上の宮 (神の宮) の祭神は素盞嗚尊で、
今から二千五百年以前の安寧天皇十三年に勅令により現在地に移された。
下の宮も、この上の宮も、 社殿は西日本に例を見ない総権現造で、
徳川第三代将軍 ・ 徳川家光の命令により、
幕府直轄で工事が行われ、着工以来十年の歳月をかけ、寛永二十一年に竣工したものである。 」
下を見ると、下の宮の本殿の奥に、細長い社殿ともう一つの社殿が見える。
これらは門客人社というもの。
近くに出雲日御碕灯台があるので、見にいった。
「
灯台は、日御碕の突端に立ち、 日本一の灯塔の高さを誇る石造灯台で、 現在も現役である。
昼間は見学できるというので、中に入り急で狭い階段をふうふういいながら登った。
晴れると出雲神話の舞台である稲佐の浜や三瓶山が見渡せる。
下を見るとウミネコ繁殖地の 経島(ふみしま) があり、 潮が玉散る岩場が見えた。
冬は時化って潮被りとなる地でもあった。 大きなレンズで、確認して、下に降りた。 」
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| 上の宮(神の宮)の拝殿 | 日御碕灯台 | 日御碕 |
旅した日 平成二十八年(2016) 十月二十七日