前回利用した関西本線の列車がダイヤ改正でなくなっているので、名古屋発６時３３分発の快速米原行きにのる。 米原で少し待って、西姫路行き新快速で草津で下車、草津線で甲西へ。 到着したのは、９時１５分。
前回より３０分ほど余計かかった。 その上、祭日ということもあり、青春１８切符を利用する人で、電車は大変な混雑だった。 座ることができたのはラッキーだった。
甲西駅に着くと、早速、前回終わった家棟川橋に行く。 橋の向かいに住む方に、前回気になった両宮常夜燈について質問した （右写真）奉両宮常夜燈と刻まれている両宮の意味である。 質問を受けたご主人は、びっくりした顔をして、「 川は今より数メートル東寄りにあった。 その当時は、燈籠はたしか川の向こう側にあったはず。 この近くに、飯道神社と松尾神社があるが、別の集落の氏神なので、二つを祀ることはないのでは？？ 」、との回答だが、すっきりとはしなかった。
お礼を述べ、教えられた通り、川に沿って歩き、ゴルフ練習場の脇を通り抜けていくと、十分もかからず、飯道神社に着いた。
入口に、式内 飯道神社 と、刻まれた石柱と鳥居があり、脇に、明治十二年再建、と書かれている （右写真）飯道神社と言えば、これより南方の飯道山頂にある飯道神社(信楽町宮、いいみちじんじゃ、通称ははんどうじんじゃ）を思い浮かべる。 飯道山は、海抜六百六十四メートル
の山で、古来より、山岳信仰の霊山で、修験道の道場であったが、元明天皇の和銅四年
(711）、熊野信仰の熊野本宮大社より勧請して、社殿が創始された、と伝えられる神社
で、延喜式神名帳に、甲賀郡八座の一つとして記されている延喜式内社である。
中に入ると、左側に針地区の公民館があり、奥に社殿があった （右写真）傍らの案内によると、 飯道神社は、旧村社で、大同弐年(807)に、大字針の飯道の森
(現在の湖南市役所東庁舎の敷地)で創建。 明治六年(1873)、家棟川の改修工事が行われた際、現在地に遷座した。 飯道神社の祭神は、素盞鳴尊、菅原道真 である、 とある。 この地は、飯道山から阿星山に連なる山塊の麓にあるので、針村の人達が、飯道山上に鎮座する飯道神社の里宮として、信仰してきたものだろか？？
境内には、塔身を失った、鎌倉期の造とされる、宝しょう印塔があった （右写真）ゴルフ練習場の前まで戻り、練習場の向こう側の道を上っていくと、常夜燈や石仏群が
ある南照寺の前に出た。 山門に入ると、右側に、南照寺のお堂があり、真っ直ぐ進む
と、松尾神社である。 松尾神社は、針の隣の平松集落(旧平松村)の鎮守である （右写真）
拝殿を掃除している人を見て驚いた。 お坊さん？ よく見ると女性であった。 南照寺が松尾神社も管理している、といわれた。 神仏混合が、今でも残っていた、ということになるのだろうか？ 先ほどの両宮常夜燈について聞いてみる。 住職に聞くからといって、お寺に戻って
いった。 松尾神社は、文徳天皇の仁寿三年(853)、領主の藤原頼平が山城国松尾神社から美松山に勧請、至徳三年(1386)に現在地に遷座した、とあった。
本社は、文政四年(1821)の建立である。
神社のお参りを済ませ、お寺の前まで行くと、先程の女性が待っておられた （右写真-南照寺）「 住職の話では、燈籠があったところにトンネルがあり、トンネルを壊した時に出た石で造ったのが常夜燈。 毎年、住職が常夜燈の前でお祈りを行う。 」と、言われた。
法事があるとのことで、住職に直接確かめられなかったが、この話から推察すると、明治
時代までは、家棟川も天井川だったのではないか？
天井川の下にあったトンネルを壊し、家棟川を普通の川に変えた時、移転してきた飯道神社と近くの松尾神社の両宮に、水害の願いを込めて、常夜燈を建てた、と思うと、辻褄が合う。 南照寺の隣に、天文(1537)開基の西照寺があった （右写真）
西照寺の近くの家で、美し松自生地に行く道を教わり、西照寺の右側の道を上って行く。
やがて、分譲住宅地が現れ、更に上って行くと、右側に美し松（ウツクシマツ）があった。 美し松は、一つの根から曲がりくねった幹がいくつにも枝分かれしており、傘を逆さにしたような樹形をしている。 大小二百本以上が自生し、見事な風貌を見せていて、国の天然記念物に指定されている （右写真）日本全国でここしか無い松だといわれ、他に移すと枯れてしまうようである。 しばし眺めた
後、持参したお茶を飲み、一服した。 街道に戻る途中で、三上山が見えた。
街道の入口に、美し松自生地０．９ｋｍとあったが、美松山の山腹で登りだったせいか、それ以上の距離に感じられた。
街道に戻ると、柑子袋（こうじぶくろ）という珍しい名の集落に入った （右写真）祭日なので、車は少ないとの予想に反し、狭い道にどんどん入ってくる。 京都や神戸
ナンバーが混じるのは、お彼岸と関係があるのだろう。 街道から奥まったところに、
お寺が幾つかあり、それを横目で見ながら進むと、西柑子袋の光林寺に来た。
それにしても、寺が多いところである。
左に入る道の入口に、上葦穂神社の石柱と常夜燈と鳥居が建っていた。 上葦穂神社は、この奥の落合川の左岸にあり、江戸時代には白知大明神と呼ばれ、天智三年(664)の創建と伝えられる
（右写真）その手前には、南無妙法蓮華経の石柱が建っていた。
落合川の橋を渡ると、石部宿に入る。
落合川から三百メートルほど行ったところに、江戸時代には、木戸があり、そこが、石部宿の東入口であった、という。 現在の石部東交差点のあたりと思うが、何の痕跡も残っていない。
街燈には、東海道の表示され、股旅姿の旅人がいた（右写真）
上って行くと、右側に公園があったが、宮の森古墳に作られた古墳公園である。
宮の森古墳は、古墳時代の中期、五世紀に築かれた前方後円墳で、円の直径は五十五メートル、高さ十メートルという （右写真）
した。 前回の失敗に懲り、名古屋駅で買ってきた駅弁を食べ、トイレ休憩を済ました。
古墳の反対側を降りると、吉姫神社の境内に出た。
吉姫神社の創建時期は、はっきりしないが、御旅所の上田の地に祀られていた明応年間に、兵火に遭い燃失し、天文三年(1534)に現在地に移った、という神社である （右写真）
案内にあるので、 江州石部上田宮 と、刻まれた常夜燈は、江戸時代以前のもの、ということになる。 本殿は、天文三年の建立で、一間社流造、間口一間三尺、奥行一間一尺の大きさ。 拝殿は、入母屋造りで、間口三間、奥行三間である （右写真）
二軒、脇本陣はなく、旅籠が三十二軒だった。 安藤広重の
東海道石部宿は、草津に向かう山を背景に描いている （右写真）
伊勢参りの下向の途中、石部宿で、十四歳のお半と一夜を共にしてばかりに、追い詰められて、京の桂川で心中するという話
である。 吉姫神社からしばらくは、ごちゃごちゃした家並みが続く。 その後、漆喰壁、むしこ窓、格子戸のある古い家がだんだん増えてきて、宿場の雰囲気が出てきた （右写真）
夢街道という看板が掲げている家があったが、素通り。 
最後の征夷大将軍、一橋慶喜も、同年、上洛の際、ここで小休止している。 また、新撰組局長、近藤勇も、文久四年(864）江戸下向の際に宿泊している。
この先、淨現寺、明清寺があり、続いて、真明寺があった （右写真）
小生は、狭い境内をうろうろしていると、八十一歳になるという男から、 「 そっちはお墓なので行ってもしょうがないよ！！ 」 と、声をかけられ、芭蕉句碑へ連れていかれた。 
ほとんど読めなかったのであるが、丁寧に説明を受けると、その様に書かれているような気がした。
お礼を言って、街道に戻る。
少し歩くと、三叉路に出たが、正面に、いしべと書かれた暖簾が下がる建物がある （右写真）
吉御子（よしみこ）神社の鳥居があったので、立寄ることにした。 吉御子神社は、 崇神天皇六十八年、石部山に御神降があり、 吉比古、吉比女神を黒の御前で祀っていたが、弘仁三年(812)、現在地に移し、承平五年(935)、吉比古、吉比女神を末社から本社に遷座した。 現在の社殿は、慶応三年（1867)、京都の上加茂神社の旧社殿を移築したもので、重要文化財に指定されている、 と、あった （右写真）
この神社が共に、その後裔の社とされている。 一番奥の石段を登ると、その先に見えるのが本殿で、三間の向拝をつけた流造建築の代表的なものである （右写真）
江戸時代には、ここは枡形になっていたようであるが、少し歩くと左折、右側の家の前に、一里塚跡と書かれた木標があった。
更に、二百メートル位歩くと、く形に曲がるところの左側に、広場があり、その片隅に、見付と書かれた木標があった （右写真）